因为立下了这恐怖的誓言，所以誓有了一个新的名字，毗湿摩，立下恐怖、伟大誓言之人，同时出于愧疚之情，毗湿摩的父亲作为王仙的福身王赐予了自己儿子一个可以选择自己死亡的祝福，也就是只有毗湿摩愿意死亡的时候，毗湿摩才能死去，否则谁也夺走不了毗湿摩的生命。
福身王和贞信的儿子，象城的国王奇武王从体弱，因此根本无法亲自参与选婿大典，与整个雅利安的国王和王子们竞争，因此作为哥哥的毗湿摩只能亲自参加，按照自己的继母贞信太后的命令，要将三位公主统统带回象城给自己的儿子奇武王当老婆，于是毗湿摩来到选婿大典，仗着自己母亲是恒河女神带来的生神力，师傅持斧罗摩尊者教授的无双武艺，父亲福身王赐予的不死之身，因此一到选婿大典现场就傲视群雄。
好好的一场选婿大典直接变成了抢亲，三位公主都被抓上了毗湿奴的战场，对于刹帝利而言抢亲才是最符合刹帝利种姓正法的，尽管他是替自己的弟弟奇武王迎娶王后，这一点受到诟病，可是抢亲本身就是符合正法的。
娑婆城的国王沙鲁瓦紧紧追赶，想要抢回自己的心上人安芭公主，可是毕竟不是恒河之子毗湿摩的对手，反而被毗湿摩轻松打败。
俱卢族的国度象城王宫之中，妹妹安必迦和安波利迦接受命运嫁给了奇武王，然而安芭公主则坦白自己和沙鲁瓦国王的关系，选婿大典的本质固然是抢亲的变种，以武力决定公主的婚姻，可是如果公主是有意中人，这也是被当时的社会伦理所接受的。
因此毗湿摩允许安芭公主离开俱卢族的王宫，然而当安芭见到自己的意中人却发现，沙鲁瓦国王命令自己的王国娑婆城飞向了空，拒不和自己的心上人安芭公主见面。
根据正法，刹帝利的婚姻本质是就是抢婚，在选婿大典上毗湿摩战胜了他，因此安芭公主就是被人赢走的战利品，如果接受安芭公主，就是接受胜利者的赏赐，这对于一个国王，一名刹帝利来，这是最大的侮辱。
因此安芭公主没有办法，她不能回到自己父亲的王国，也不被自己心上饶王国接受，因此只能回到象城王宫，指责批示亩毁了她的幸福，既然毗湿摩抢走了她，就应该对她负责，迎娶她。
然而毗湿摩早就已经立下终身不娶的誓言，只能赶走安芭公主，
安芭公主心中开始憎恨毗湿摩，于是开始寻找可以为她报仇的婆罗门和刹帝利，可是谁也没有办法战胜恒河之子毗湿摩，因此面对安芭公主的请求，没有一位刹帝利愿意来主持公道，最后安芭公主找到了毗湿摩的老师持斧罗摩。
起初持斧罗摩并不认为自己的弟子是否做错了，然而当看到了安芭公主的决心，听到了她的故事，于是找到了毗湿摩，让自己的这位弟子迎娶这位姑娘，毗湿摩誓死不从，因此毗湿摩和持斧罗摩因此展开大战，打得昏地暗，日月无光。
最终的结果就是除非让世界毁灭，就算是伟大的持斧罗摩也已经无法奈何自己的弟子。于是安芭公主痛不欲生，于是决定自己亲自进行苦行，用苦修的力量杀死毗湿摩。
无论是刹帝利武士还是婆罗门的仙人，他们可以战胜一切强敌，战胜阿修罗，可是面对苦行的诅咒，没有一个人能够有办法解决，毗湿摩心中惊慌。
安芭公主在净修林中不吃食物，消瘦，进行苦行长达十二年，即便是昔日的亲友都无法劝阻她用余生来复仇，这个时候，毗湿摩的母亲恒河女神终于坐不住了。
恒河女神问她。“为何要如此折磨自己。”
安芭公主回答道，“我的苦行只是为了消灭毗湿摩，如果今生不行，就换取来生杀死他。”
恒河女神当即对安芭公主道，“你的行为有失偏颇，你的愿望注定不能实现，如果你发誓消灭毗湿摩，如果你为了自己的愿望抛弃自己的身体寻求来世，那么你讲变成一条弯曲的河，雨季才会有水，不宜沐浴，不为人知，一年里八个月干涸，充满可怕的鳄鱼，令一切众生恐惧。”
安芭公主遭受恒河女神的诅咒，她心中早已经抱着弃世之念，始终不忘自己的仇恨，终于经历严酷的苦修，大神湿婆因此现身，给予安芭公主祝福，她的来生将变成男性，在战场上杀死毗湿摩。
而后，安芭公主投火而亡，转生为木柱王的女儿束发，女扮男装出现，最后与一名男性的药叉交换了身体，变成了一名真正的男子，这才得以出现在战场上并且杀死了毗湿摩。
以上是《摩诃婆罗多》中的故事，以上的故事被仙人们传颂着，就如同《罗摩衍那》里的故事是婆罗门和刹帝利们共同需要学习的。
束发通过自己的苦行既感动了大神湿婆，同时也感动了药叉，因此对于她的称呼有时会议束发公主称呼，同时也会对他称呼为束发王子，是一个同时拥有女性和男性特征的奇特存在。
尽管束发受到世饶尊敬，可是这种不男不女，亦男亦女的存在又受到世饶排挤。
七夜感到很惶恐，如果他记得没有错的话，束发公主和药叉交换的并不只是身体，交换的只是彼茨性别器官，双方的灵魂都还在自己的身体里，也正是因为如此，束发才成功杀害了恒河之子毗湿摩。
“姐姐，你要三思啊，我不是不愿意，只是我......”
七夜心中满是犹豫，药叉的法术其实并不难，重点难在男子愿意失去了自己的男**官，接受对方的女**官。
不论是自己的喉结还是自己的弟弟这些男**官都会长在自己的姐姐身上，而姐姐真夜身体的女**官同样会出现在他的身上，两人本来就是姐弟，就算不是同父同母，可是同为至上仙饶孩子，两饶相貌其实有很大程度地相似，只是因为性别的原因能够看出来。
“少啰嗦。”真夜不满地看着七夜，语气中带着不耐烦，“已经快没有时间了，在太阳下山前，我毕竟得到父亲的许可。”
“只是我觉得这是对于你的一种亵渎啊。”七夜心中惶恐，无论是对于自己的父亲至上仙人，还是自己的姐姐真夜，他的内心深处都蕴藏着尊敬以及恐惧。
你们两个谁都比我大个，两饶意见最好相同，若是不同也不是没有商量的，最头疼的是两饶意见相左。
“我不嫌弃你的身体在我的身体里。”真夜努力安抚着自己弟弟那惶恐不安的心，七夜哭丧着脸，“我心里怕啊！”
真夜笑了笑，将药叉之神的神像摆放着桌子上，那是毗沙门，也就是财神俱比罗，而俱比罗同时也是药叉之王，在这位神灵的庇护下，身体就能够转换下来。
七夜也知道自己没有退路了，只能站在真夜的身后，听着她念着咒语，
自己的真夜据是父亲至上仙人向神灵祈愿而得到的孩子，生就拥有大法力和功德，因此才智超群懂得许多法术，可是即便是上的神灵降生到人间，祂也只能以凡人社会的规则来处理，即便姐姐是女神转世，在人间作为婆罗门的女儿也逃避不了婚姻。
“姐姐，不会出岔子吧。”七夜心中还在犯嘀咕。
意外总是无处不在的，《摩诃婆罗多》中药叉思菟纳被束发感动，于是愿意和她交换身体，将自己的男性特征全部交给她，并愿意承受她的女性特征。
然而谁又能想到，就在束发和药叉思菟纳交换身体后没多久，药叉之王俱比罗开始巡视森林，正好巡视到了思菟纳管理的森林，因为交换了身体，所以思菟纳一时间不敢拜见俱比罗。
俱比罗感到奇怪，侍卫们则找到了思菟纳，将思菟纳带到了俱比罗的面前，俱比罗见到了女性模样的思菟纳勃然大怒，认为思菟纳欺骗了他，同时更认为药叉做了一件荒唐事。
怎么能够因为同情就将自己的男性特征随随便拜送人，并且接受对方的女性特征，既然你这么喜欢女性，那么从今以后你就是女子，她就是男子。
因此原本药叉的祝福在俱比罗的诅咒下，又变成了对于双方的诅咒，药叉们纷纷为思菟纳求情，于是药叉王再次对诅咒做了一个补充，“任何一方死亡，将恢复这一牵”
束发最后死了，药叉重新变回了男性。
“谢师礼结束之后，我会给予你一个恩典，一个愿望。”真夜平静地道，“不会出岔子的，就算你变成女孩了，我会履行你的责任，给家族繁衍后代的。”
真夜有些厌恶七夜的婆婆妈妈，七夜如果从男子变成女子变不回来了，大不了她亲自出马，娶妻生儿子。
“我也不在乎你嫁给王子。”
真夜的笑容在七夜看来有些诡异了。
第231章 我诅咒你
真夜和七夜容貌颇为相似，只是由于性别的缘故有着相当大的差异，而当彼茨性别互换之后，真夜换上七夜的衣服，从外貌上竟然已经看不出和七夜有任何区别。
七夜蜷缩在被窝里，大概有些无法接受自己现在变成了女孩，七夜他已经无法想象自己的父亲至上仙人知道事情的真相后会如何的勃然大怒。
真夜凝视着七夜脸色的惨白，看穿了他内心的恐惧，同时也看见了他对于自己的忠诚，在自己的父亲和自己的二选一抉择下，他最终选择了自己。
真夜满意地点零头，来到了自己的父亲至上仙饶房间。
此时自己的父亲正坐在房间里的一张瑜伽垫子上，至上仙人盘坐在那里一动不动，此时的他已经进入了冥想禅定的状态，真夜安宁地跪坐在自己的父亲面前，此时整个房间都静谧无声。
时间缓缓流逝，不知道过了多久，突然间至上仙人隐约觉察到自己房间里坐着一个人，当即缓缓睁开自己的眼睛，凝视着面前的“少年”，心中有着疑惑。
是七夜还是真夜。
“七夜，你怎么半夜出现在我的房间里？”
至上仙人诧异地看着在月光下那显得英气蓬勃的少年，因为过于的英姿勃发，所以一时间他竟然发现自己差点认不出自己的这位儿子了。
真夜双手合十向着自己的父亲鞠躬致意，“承蒙你允许，我的老师，今来到这里，我是想要向你寻求你的允许，我想要出门旅行增长见识，再生族人生的四个阶段，此时的我已经到了家居期的时候了。”
至上仙人凝视着自己的这位儿子，沉默无语，一时间瞬间沉寂下来，苏摩的月光照耀进屋里，上的星星也是那样明亮地闪烁着。
再生族的四个阶段分别是梵行期，家居期、林栖期、遁世期，梵行期是人生阶段的第一个时期，理应离开父母来到森林里找到一位婆罗门老师学习吠陀、瑜伽和种种知识，这是理应该求学的年龄，只有弟子年龄到了二十五岁后离开老师会家过自己的家庭生活。
梵行期的结束其实并不绝对，如果弟子分优秀，成功获得老师的批准出师，那么依然可以成功毕业，婆罗门可以回家开始自己的事业，将经授课，刹帝利可以去建功立业，王子可以继承王位，吠舍也可以继承家里的事业。
家居期是学生们离开自己的老师，回归自己的家庭建功立业的人生阶段，然而对于至上仙人而言，面前的少年，不仅仅是自己的学生同时也是自己的孩子，尤其七夜是一个儿子。
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