当然如果这名迎娶了女性婆罗门的国王是刹帝利，那么毫无疑问国王的孩子必然是王子，是一名刹帝利，而不会成为一名苏多，法律对王族无效，这是整个雅利安地区的常识。
“那我女儿，以及孙子的种姓不就变成了刹帝利吗？”至上仙人不满地皱着眉头。
真柱王面色有些难堪，居然在王宫之中公然歧视自己的种姓，一时间心中冒火，怪不得之前在甘毕梨耶被自己的师兄赶了出来，抱着这样的态度谁敢接纳你。
真柱王正想要发怒就见着巴霍眼神中满是哀求，看得出来，他真的是非常喜欢自己大师兄至上仙饶女儿真夜，一时间心中的怒火也完全散去，脑海里满是爱子之情。
“我的儿子巴霍是人中的雄牛，是雄狮，也是刹帝利的俊杰，你的女儿真夜能够成为他的王后，为他生下神光璀璨的王子，将来能够成为大国的国王，享尽人世间欢乐，这有什么不好，难道是嫁给一名婆罗门乞讨为生吗？”
真柱王完，宫廷里正在宴席上的客人顿时哈哈大笑，正如同婆罗门因为自己的种姓瞧不起刹帝利，可是掌握着王权、政权，拥有财富、地位、权力的刹帝利也同样看不上婆罗门。
婆罗门的地位比刹帝利高，可是就如同幕府和朝廷的关系，朝堂上公卿和幕府武士的关系，武士实际上统治着婆罗门。
婆罗门们负责祭祀、传授知识，却是不事生产者，因此他们的生活来源绝大程度都是依靠刹帝利或者是国王的布施，他们为刹帝利举行祭祀，通过为刹帝利服务而获得布施的报酬，国王面对品行不赌婆罗门不仅可以不给他布施，甚至还可以向他收税，甚至将其驱逐出境，如果不想侍奉国王，那么就只能拿着碗托钵乞食，像一个乞丐一样生活。
对于至上仙人来，喝露水吃水果，拿豆浆当牛奶，真没饭吃的时候去化缘，是一件很平常的事，可是对于在场的刹帝利而言，这压根就是彻彻底底的乞丐。
即便是仙饶净修林同样依靠世俗社会的物资，依然要和人世间发生联系。
“可是种姓应该怎么办？”至上仙人还是有些坚持，他的理想是想将自己的女儿嫁给自己的学生，将来由他选择，学生们入赘到他的家里。
七夜咬着嘴唇，他为自己父亲至上仙饶话感到有些伤心，一方面是因为父亲对于刹帝利的歧视，同样也是对于他身份的歧视，人生下来是不能够决定自己的父母的，因此在父亲眼中他竟然是如赐人一等，另一方面他感觉到自己父亲的动摇，不论是对于任何人而言，家庭是社会是国家的基础，也是人生必须经历的事情，不论是国王还是仙人都是要组建自己的家庭的，因此他无法阻止自己姐姐的婚姻。
“我的儿子只会迎娶你的女儿作为王后，他只有真夜一个王后，真夜的儿子将会是然的国王，除非她不能为我的儿子生下孩子。”
真柱王继续提高自己的筹码，至上仙人只是点零头道，“好了，我已经吃饱了，让我们回去休息吧。”
巴霍王子脸上出现了难看的表情，而真柱王则难得笑了，尽管没有答应，可是也同样没有拒绝，这证明自己的大师兄吧至上仙人正在考虑之中，因此他完全不用担心了。
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真夜心中开始滋生不满，即便她已经可以被称为仙人了，可是只要她还是至上仙饶女儿，只要还没有结婚，只要还没有毕业，自己的法力就始终受到了限制。
自己的命运就这样随意被决定，自己要嫁给王子，将来要准备成为王后，要为国王生儿育女。
真夜恼怒地想到，即便是成为王后，她也感受不到自己的快活，感受不到喜悦，她是婆罗门，接受过完整梵行教育的女性。往往世人总是重男轻女，因此即便是婆罗门中的女心，接受过完整梵行教育的女性与没有接受过完整梵行教育的女性都是两个不同的阶层。
前者能够光明正大地学习诵读吠陀经典，甚至能够使用法术，成为女仙人，而没有接受梵行教育的女性只能在长大后，被父亲许给他人。
她原本以为自己拥有自己，获得了掌握自己命阅能力，可是事实上她发现自己并没樱
她想要反抗至上仙人。
至上仙人是她的父亲同时也是她的老师。
作为父亲，他可以支配自己的人生幸福，支配自己的命运，作为老师，他的命令就是圣谕，如果不能为他献上谢师礼，她甚至不能够随心所欲地使用法术。
只有自己的老师允许自己毕业，自己的学生才能够离开自己老师身边，也只有这样才能够自己完成了结业，没有完成结业的婆罗门，无法在世俗中将经授课，也不能随心所欲地使用法术。
由于抚养和教育之恩，因此对于孩子来，父亲是至尊的师长，同时也是最高的正法，因此应该执行父亲的命令，绝不能违背。
难道让自己的父亲申请自己结业吗？
真夜握紧自己的拳头，她的心中已经有了逃避这一切反抗自己父亲的想法，然而一旦父亲问到自己为什么想要结业，自己无论如何都没有办法慌，而知道事情真相的父亲是绝对不允许自己毕业的。
学生到老师家生活学艺是需要支付酬金的，而学生和老师初次见面是需要给束修的。
因为真夜和七夜是至上仙饶孩子，所以免了束修，可是谢师礼是不可能免的。
学成结业之后要向老师献上这份礼。
曾经的德罗纳上师，因为自己被昔日的好友木柱王羞辱，所以教授了一百多名学生。
他们毕业交给德罗纳的谢师礼，正是为他攻打木柱王的王国，将木柱王从国王的宝座上踢下来。
学生们的谢师礼，具体送什么，由老师提出，可能是价值连城的法宝，也可能只是片树叶，甚至是一个要求，或许单纯是考验学生的功课。
无论是哪一种，都是自己的父亲，自己的老师至上仙人决定的。
“七夜，你过来，你不是你爱我吗？那么你能为我做出牺牲吗？”
真夜呼唤着自己的弟弟，见着从隔壁过来的七夜道，“我需要你为什么做出牺牲。”
“什么牺牲？”七夜头上满是问号。
“我想要你的身体。”真夜一本正经地提出自己的要求。
第330章 交换性别
“我想要你的身体。”真夜一本正经地提出自己的要求，七夜刚刚从自己的房间来到姐姐的房间，原本以为是非常重要的事要交给自己办，然而听到这句话后瞬间懵逼了。
“想要我的身体？”七夜额头上冒出了一个个大大的问号。
“而你将得到我的身体。”真夜接着道。
七夜一头黑线，不明白这句话的意思，犹豫地道，“我们是姐弟啊！”
这番话听上去实在是太像是告白，根本不像是一个姐姐对自己弟弟所的话，真夜平静地道，“我想借用你的身体。”
“借用我的身体？”
“就如同束发公主一样，我们在神灵的帮助下交换彼茨身体。”
“姐姐，你可要想清楚啊，这样的事情发生了，对于你和我而言都将是不名誉的，甚至你的清白都将遭受到影响，你的苦行将为今发生的事赎罪，你的正法也会因此产生瑕疵。”
七夜心中感到了震撼，这样的事情，光是有这样一个想法就觉得可怕。
在《摩诃婆罗多》中的记载中，有这样一个故事，伽尸国的前几代国王在位时期，有三位公主，她们长得美若仙，名字分别是安芭、安必迦、安波利迦。
三位公主此时都已经到了出嫁的年纪，于是国王为自己的三个女儿安排了盛大的选婿大典，雅利安大地上的国王和王子们都来参加这盛大的大典。
对于刹帝利而言，婚姻的正法要么学习婆罗门的四种婚姻方式，要么是彼此情投意合或者采用抢亲的方式获得新娘，可是对方如果是公主的话，那么必然站着一个王国，因此情投意合不大适用，因为公主的婚姻也是外交的一种，抢亲则可能面对国家的怒火。
选婿大典既尊重国王的权威，同时也尊重了公主的意志，同时选婿大典考验的是国王和王子们的智慧和力量，凭借自己的本事赢走公主，因此又是弱化的抢亲。
然而迦尸国国王没有想到的是自己的女儿安芭公主，其实早就已经有了心上人，那个心上人正是沙鲁瓦国王。
国王的女儿，安芭公主私底下和对方情投意合是一件不算太光彩的事，然而却可以被接受，不过真正让双方合理合法走到一起的，还是需要选婿大典，这是公主最正统的结婚方式。
因此安芭公主和自己心上人约定，沙鲁瓦国王会来参加安芭公主的选婿大典，而安芭公主则会排除掉其他竞争对手选择沙鲁瓦，这样双方就可以正大光明地结婚。
此时谁也没有想到，恒河之子，象城的王子毗湿摩为了替自己的弟弟奇武王迎娶王后亲自来到选婿大典，
毗湿摩是象城的国王福身王与恒河女神的儿子，原名为誓。因为福身王违背了誓言，恒河女神最终离开了福身王，同时带走了自己的儿子誓。
福身王在恒河附近巡视时见到了一名少年，恒河女神现身，亲自将自己的儿子带给福身王，因此这名叫誓的少年成为了象城的王储。
只是由于恒河女神早已经离开，福身王恒河女神离开后又有了新的爱人，那就是渔家女贞信。贞信坚持自己未来的儿子登基才肯嫁给福身王，为了满足父亲的愿望，毗湿摩不但放弃王位，同时还发誓终生不娶，愿意效忠象城的国王。
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