塞翁祸福无定，
此理古犹今。
妙处只应亲到，
外物从渠舒卷，
出处我无心。
袖手无新语，
洗耳听清音。
词寄《水调歌头》，作者宋代文人李吕，他四十岁放弃科举，钻研易经，对司马光的《资治通鉴》也颇多研究。闲话不提，我们书接上文。话说我从敦煌返回家中，终于又坐到熟悉的书桌前，满架图书犹在，只是书桌上已经蒙上一层灰尘。清扫完桌面后，我把泡绿茶用的高硼硅玻璃马克杯洗干净，在里面泡上了一杯毛尖——这是我不在家时，一个朋友从信阳带来的，也是我少年时代最早开始品尝的绿茶。
如今街面上流行的信阳毛尖味道已经不复从前，早没有了那种自然的清香和悠远，但杯中这茶，朋友说是野生毛尖，往茶杯里放的时候，我看到叶面上依旧披着厚厚的白色绒毛——这正是“毛尖”得名的原因。叶片在杯中舒展开后，细长的叶芽条在杯中上下荡漾，随窗外的微风传来的清香，立刻勾起了我少年时代的回忆。呷一口咽下，微苦的清香的唇齿间荡漾，轻呼一口气，从喉咙深处呼出一股宛似白蒿的清香，闭上眼睛，仿佛自己置身于布满蒿草和植被、有着潺潺小溪的潮湿的山谷……
“就是这个味！”一个声音从心底响起，舒畅和欢喜的感觉也浮上我的心头，连日来的奔波和疲乏也仿佛一扫而空。
我取出桌斗里的札记本，边回忆边写，打算把最近这一段奇遇和心得记录下来，以备不时之需。
不知不觉间，窗外忽然传来沙沙声，像生长旺盛的春蚕在吃桑叶，像月夜山谷中的溪流的欢唱——那是细雨打在窗外竹叶上的熟悉声音，那一小片竹子正是我几年前在窗前种下，用来遮阳听雨声的。洛阳虽然是北方少有的富水城市，但依旧和中原其他地方一样“春雨贵如油”。先是在敦煌沙漠上遇上春雨，紧接着这雨就穿越万里黄沙，跟着我来到了中原，透过台灯散发出的灯光，看着窗外的雨丝打在竹叶上的静美，我不由又是一笑。
“哥？哥！”大门外传来孬蛋粗野的吆喝声，还不等我答应，就听得院门外“哐当”一声，孬蛋已经推门而入，我无可奈何地摇摇头，站起身向书房门口走去。
可还没等我开门，书房门自己已经开了，露出孬蛋湿乎乎还滴着水的茶壶盖。没等我开骂，随着书房门敞开，另一个穿着风雨衣的瘦小身影出现在我眼前。
“张书记？”我吃惊不小，这老头儿怎么纡尊降贵，到我这平民老百姓家了？
“入门休问荣枯事，且看容颜便得知”。《增广贤文》里面的这句名言，放在此时的老头儿脸上，真可谓恰如其分。多时不见，那张虽然瘦削但却红光满面的脸已不复往日神采，那曾经志得意满的眼神里也没有了往日的倨傲和跋扈，此刻的老头儿，分明一只刚从雨里钻进来的落汤鸡，神情显得萎顿而黯淡。他勉强挤出笑向我伸出手的时候，有一刻我竟然看到了他鬓边竟然多出几丝白发——以前那头发黑明发亮，苍蝇落上去都能来个劈叉的。
来了就是客，况且是这位虽算不上朋友、但毕竟多次打交道的老头儿。我一边请他们在茶台前落座，一边对老头儿和孬蛋说：“你们来的正巧，正好有朋友从信阳带来今年的雨前毛尖，据说是野生的。我刚泡了一杯，还不错，咱们一起来尝尝鲜儿。”
孬蛋哼了一声：“以前别说毛尖，喝个茉莉花茶在洛阳都算不得了的事。可现如今，连铁观音、大红袍都过时了，普洱茶也有点过气，再请客人喝毛尖，有些掉价吧？”
这小子，真是给脸都不兜着。
碍于老头儿在场，我没有当时发火，只是说：“是啊，这几十年下来，中国人能把最雅致的东西全都庸俗化、恶俗化，喝茶又怎么能例外呢？”
老头儿笑笑没说话，只是端起我递给他的陶土茶碗呷了一口，不由得赞道：“好茶！真有点返朴归真的感觉。”
这一刻，我几乎要把老头儿引为知己了：“张书记真是懂茶的，一句话就说到点子上了。”
“不瞒你说，我小时候连饭都吃不饱，哪有资格谈论茶道。”老头儿笑笑说：“那还是我刚进工厂下基层劳动的时候，夏天车间里有防暑降温的福利，茉莉花茶就是其中的一种。那时候我在食堂已经能经常吃到肉，也就是在那时候我才敢喝茶，否则肚里没油水，喝茶刮肠子，简直就是一种煎熬了。在车间里喝茶，就只是为了解渴提神，要说真的明白茶的好处，还是到了学校当老师的时候：暑假的时候，我去信阳旅行，在那里第一次喝到信阳毛尖，那时候就爱上了绿茶。这以后随着工作的调动和升迁，喝的茶也越来越多，嘴也越来越刁，这毛尖还真是少见了……”
老头儿一仰脖，把第一杯毛尖咽下，我又用一只陶土的茶壶当公道杯给他的茶碗斟满。这茶碗和茶斗都是我在云南大理旅行的时候，见当地傣家和景颇族人，用来冲泡当地野茶的，我立刻就爱上它们那份古朴和显得拙陋的美。尤其是那茶壶，大肚收口，一侧有把，一侧有一个出水口，几乎是最原始的陶瓷形态了，却十分实用。
“可是今晚，茂才兄弟这杯茶，一下子让我回到过去了，想起了第一次喝毛尖的感觉……”老头凝视着我泡茶的玻璃茶壶中上下荡漾的芽尖，幽幽地说，他第一次用“茂才兄弟”这个词称呼我，我听来一阵肉麻。
“哥，张书记今天来，是想让你帮着算一卦。”孬蛋说话总是那么没有眼色。
我用惊讶的目光看着老头儿，他脸上立刻显现出几分难堪：“我说天才，你说话能不能稍微拐个弯？”
“是是是，我这人笨，嘴更笨，不会说话，可说来说去也就是这个意思嘛。反正这层窗户纸也要捅破，我茂才哥也算自己人，应当没事吧？”
老头儿从鼻孔“哼”了一下。
事到如今，我就是再笨也明白怎么回事了，但既然老头儿不愿意说，我也就没挑破那层窗户纸，故作不解地问：“我平素最多是给人看看风水地势，打卦算命这事，我可是没怎么做过，怎么想到让我干这事？”
“哎呀，哥，那易经八卦、阴阳风水，不都是相通的嘛，咱就别在这儿端架子了中不中？”孬蛋不耐烦地嚷嚷道。
我瞪了他一眼，也实在懒得和他再多说，转向老头儿说：“真人面前不说假话，和您老第一回见面的时候，我就说清楚了，我这个所谓的‘风水师’，不过就是个食古不化的书生，算命的事您要真愿意相信，我也只能用《周易》勉力为之，反正上面的易辞和象辞都是几千年前的老祖宗们定下的，好与不好，对与不对，都和我这书呆子没关系，全凭先贤们指点，如何？”
“那你是打算用《易经》的六爻八卦来算吗？”
“六爻八卦没错，但说《易经》就不准确了。”不知怎么回事，每当遇到老头儿这样的人较真，我的书生气就上来了：“很多人都误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》，其实并不全对。夏代的易书叫《连山》；商代的易书叫《归藏》；周代的易书才叫《周易》，并称为‘三易’。因为《连山》和《归藏》都失传了，所以今天人们说到《易经》，就容易狭隘地认为它只是《周易》。”
老头儿点了点头，一点没有不高兴的意思，于是我就接着说了下去：“相传呢，《周易》是周文王在殷商的羑里城坐牢的时候，研究《易经》后所产生的新结论。《周易》包括《经》和《传》两个部分：《经》主要是六十四卦和三百八十四爻；卦和爻各有说明，也就是卦辞和爻辞，作为占卜之用。
“有人也容易把《周易》和阴阳风水联系起来，其实，《周易》里面还没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的，是被道家与阴阳家所影响的《易传》。中国儒家和道家文化，都深受《周易》的影响，可以说，诸子百家之说，都与这部书有千丝万缕的联系。实际上，《周易》本质上就是中国先秦时代的哲学纲要，是那时候中国读书人的世界观和方法论。
“‘易’者，变化之道也，《周易》是那时人们对事物发展基本规律的总结，精确到可以对事物的未来进行很具有方向感的预测，而这也正是很多现代人也经常拿它来占卜的原因。”
老头儿听完，许久没说话，好半天才吐出一句：“是啊。茂才兄弟知道，我算伊川人，不幸生在龙门，上学又在洛阳师范——那里正是邵夫子隐居的‘安乐窝’所在，所以我一向认为自己和邵夫子有缘，我是相信梅花易数的。”
老头儿说的“邵夫子”，指的是北宋邵雍，号“安乐先生”，谥号康节。他虽生于林州（也有说范阳的），但因为后来把父母葬于伊水之上，他就自称是洛阳人了。他后来还著有诗集《伊川击壤集》，老头儿说的伊川大约是这个意思。晚年，在司马光等朋友的帮助下，邵雍在洛阳城南洛水之阴建了一处别院，这就是后来历史上有名的“安乐窝”，如今洛阳城南就有繁华的安乐镇，洛阳师范学院的旧址就在这里。
邵雍一生从未当过官，却是北宋理学的奠基人之一，更是《易经》的集大者。据说，他师从北宋南阳的麻衣道人、陈抟老祖等一脉，精研那一派传下来的秘法，结合先天八卦，独创出一套更为实用的占卜方法。这套方法经他钻研并流传来下后，让《周易》在占卜的时候更加实用，被后人称为“梅花易数”。
相传有一天，邵雍进入梅花园赏花时，偶然见到两只麻雀在枝头上争吵，后来又看到两只麻雀忽然争枝坠地……按照心经易数来说，不动不占，不因事不占，邵雍当时判断：明天会有邻居家的女孩来攀折梅花，还会被园丁呵斥，而邻家女孩会因害怕，从梅树上跌下而伤到腿，事后果然应验……后来的学者认为此卦特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，所以才将此种断法命名为“梅花易数”。
我们在生活中会感知到很多异相，比如声音、方位、时间、动静等等，或者是天时、地理、人物、颜色以及动植物等等的变化，梅花易数都可以因此随时起卦，这就让古老的《周易》更加大众化、平民化。
《邵氏闻见录》是邵雍的儿子邵伯温写的一本杂记，可以看成是一部民间的野史，里面记录了北宋洛阳的很多逸闻趣事。
“洛阳牡丹甲天下”的说法源于宋代，作为下野的宰相，司马光的独乐园中也广种牡丹，繁花似锦。
书中记载，某年三月十六日卯时，邵雍和一个朋友去离他不远的司马光家赏牡丹。这位朋友就问邵雍：“这牡丹开得这么好，也会有定数吗？”邵雍就说：“凡事就有定数。此时此刻您只要问，按照我们这一门派‘因事起卦’的规矩，就能起卦了。”
按照当天所处的年月日，邵雍推算后，得了个乾卦做上卦；按照说话时的时辰，得了巽卦，作为下卦。上卦乾，下卦巽，这是六十四卦中的天风姤卦，变天风姤卦第五爻，得到了变卦鼎卦。
推算到这里，邵夫子对这位朋友说：“真是奇怪，这些正在盛开的牡丹，明天午时竟然会被马践踏而毁。”大家自然都觉得匪夷所思，不大相信。自然了，你能想到的，到了第二天午时，果然有两位高官前来观赏牡丹，所乘的两匹马互相嘶咬，到牡丹丛之中狂奔乱跑，可怜那些美丽的牡丹花全部被践踏毁掉……
按照邵雍的说法，万物自有定数，牡丹也不例外。因为有人对此有疑问，故邵雍以时间起卦，得天风姤卦，变卦为鼎。
类似这样的起卦方式，在“梅花易数”中传说有很多：比如听到邻居的敲门声，从敲门声的次数就能以先天八卦推断出邻居是来借用斧子；看到寺院匾额上文字的笔画，就能推断出寺院有“阴人之祸”，而破解的方式只是在匾额上“林”字下面两竖加上两个钩……凡此种种，姑妄言之姑妄听之。
照我个人理解，“梅花易数”固然比传统《周易》在算卦方面更加实用，也因更大众化、更亲民，而在中国老百姓中广为流传，但却不免流于神秘主义，导向不可知论，所以我一向持审慎的态度。
如今听老头说他笃信“梅花易数”，我也未置可否，只是说：“古人说‘莫放春秋佳日过，最难风雨故人来’。‘梅花易数’自然可以信手拈来，见事起卦，不过您既然冒雨夤夜前来，想必不缺那点时间和耐心，何妨我们用最古老的方式，用蓍草起一课，对与不对、合适与否，我们只需看一切听从三千年前周文王等等那些先贤的训诲，如何？”
“哦？茂才兄弟会用蓍草起卦？”
“孔子读《周易》曾经‘韦编三绝’，我不敢和圣贤比，但是《周易》是‘五经之首’，是儒家知识分子的必读经典，用蓍草占卜也算不上离经叛道，自然是会一点。”
一边说着，我一边起身到书架顶上取下一个陶制无釉的收口的土罐子，这罐子是一个搞土建的朋友送的，是他在工地上挖土方时，在一处偶然发现的汉墓中得到的陪葬品，工人们扔在土堆上不要的——洛阳北邙最不缺的就是这类东西，当地百姓嫌它不吉利，加上文物价值也不高，一般不会留。我看它样子不错，又是汉代旧物，且属至阴，就用它盛放蓍草了。
里面插着50根蓍草，那是我多年前一个重阳节，我特意驱车到黄河之北、太行山阳坡上收得的，那里正位于中华两大龙脉之阳，又在重九之日采得，暗合九九至阳之数，放在至阴的陶瓶中，也是取一个阴阳平衡的意思。
采集后，我把它们截成一尺左右草段，其实按照周礼规制：天子蓍草九尺、诸侯七尺、大夫五尺，而士为三尺……我本就是布衣书生，也不敢自称什么“士”，所以截成不到一尺，存放和携带都方便。
然后，我又重新泡上一泡茶，给老头儿和孬蛋斟上茶，又点认真洗手后，在茶桌上燃起一支檀香，茶香和檀香氤氲开后，我定定心神，还是把五十根蓍草铺开，正式起卦。
这正是：
劝君少干名，名为锢身锁。
劝君少求利，利是焚身火。
我心知已久，吾道无不可。
所以雀罗门，不能寂寞我。
欲知我给老头儿课出何卦，且听下回分解！