“来到酒泉，自然要去大法幢寺去看看！”杨乐说道，几人这就来到了大法幢寺，只见寺院坐北向南，依崖傍水，祁连雪峰尽收眼底。周遍林木葱郁，流水潺潺，风景秀丽，景色宜人，气象万千。虽然天色已晚，但是杨乐等人还是感觉到这儿的风景十分宜人。正在几人准备进入的时候，听见身后有人吟诵道：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧，这大法幢寺的景色，依旧还是那么好！”杨乐等人回头一看，是一名白衣秀才。“这位先生，我们是过往酒泉的路人，想要来着大法幢寺游玩一番，不知道您对这寺庙是否还算了解。”秀才微微一笑，“还好还好，我自小生在这酒泉，常常来这大法幢寺游玩，对此地方也是十分熟悉！几位若不嫌弃，就与我一同，我给各位详细介绍！”杨乐抱拳谢道：“在下正求之不得！那就多谢先生了，不知道先生尊姓大名？”秀才道：“免贵姓王，王诚新。”杨乐再次道谢，“那就多谢王先生了！”王诚新笑道：“不必客气，请随我来！”杨乐西门琦和袁芳就跟着王诚新进入了大法幢寺。
“大法幢寺也叫做救生寺,又因寺内有一座古钟楼,所以俗名又称钟楼寺。其殿宇为仿唐建筑，塑像端庄古朴，与敦煌寞高窟艺术一脉相承，出自著名雕塑家何鄂之手。该卧佛殿为双重檐殿堂，东西九开间。卧佛为钢混雕塑贴金，长三十六米，高八米。“平日里，这大法幢寺梧桐落叶，绿柳迎风，殿堂庙宇掩影于内，钟声清悠，梵音吭吭。每逢盛会,寺内‘撞钟吹螺供奉具,贝叶梵文朝复暮’,观者云集,老少塞路,香烟缭绕,仕庶敬香者络绎不绝,钟声清悠,梵音吭吭,实为酒泉佛教文化荟萃之所。”王诚新开始给三人介绍。
一行四人先是来到了三门殿。“因为寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿。寺院之中有许多院落，其中房舍称堂或者寮，好像是宋朝时候孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。”王诚新一边带着三人前进，一边介绍，杨乐暗暗佩服他见闻广博。“三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵警卫佛的夜叉神，又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名‘密迹金刚’。世俗根据戏言，称此像为哼哈二将，佛教经典中是没有这种名称的.两侧墙壁上绘有天龙八部护法。天龙八部亦称‘龙神八部’，简称‘八部众’。据《舍利弗问经》等佛教经籍记载，天龙八部为：天众、龙众、夜叉、乾闼婆，乾闼婆亦称“香神”或“乐神”、阿修罗、迦楼罗，迦楼罗亦称‘金翅鸟’、紧那罗，紧那罗亦称‘人非人’、‘歌神’、摩睺罗迦，摩睺罗迦亦称‘大蟒神’，其中以‘天众’与‘龙众’最受佛教徒崇信。这八部天神每部都有庞大的队伍，他们常常成群结队，保护众生，维护佛教。”王诚新对佛教的东西也是十分详熟，杨乐后悔没有叫着宇空一起来，这样两人可以一同探讨佛法。
之后，四人来到了天王殿。“这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮菩萨，面向北。东西两旁供四大天王像。四大天王东方天王名为‘提多罗吒’，此云持国，能护持国土，领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝释天的主乐神，所以此天王手中持琵琶以作标帜，护东方弗提婆（此云胜）洲人民。南方天王名‘毗琉璃’（此云增长），能令他人善根增长，所以手中持剑，领鸠盘荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云饿鬼）神，护南阎浮提（此云胜金，亦云瞻部）洲人。西方天王名‘毗留博叉’，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那（此云臭饿鬼），所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（此云牛贺）洲人。北方天王名‘毗沙门’，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越（此云胜处，亦云俱卢）洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）。世俗称为四大金刚，这也是在坊间流传的的戏言，金刚与天王是不可混淆的。”
接下来是大雄宝殿，“大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道相。一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’，表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。”
之后的殿叫做“伽蓝殿”。走进大殿，王诚新继续介绍：“东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，义云众园。当释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他能将财物布施贫困，人们称他为给孤独长者。传说他要请佛到舍卫国来说法教化，就同佛的弟子舍利弗选择地方供佛和弟子们居住。经过再三考虑，选定了舍卫国太子祗多的花园。但是太子没有出卖园林的意图，便对给孤独长者说：‘你若能在我的园地上布满黄金，我便把花园卖给你。’给孤独长者当真这样作了。太子很受感动，便少要了他一部分黄金仍为买回树木的价钱，二人共同请佛来住，这便是印度有名的祇树给孤独园。后来舍卫国王波斯匿王也归信佛教，为佛陀建立佛教的事业作出过很多贡献。所以后代寺院的伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是给孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。”王诚新讲完，杨乐抚掌叫好，“没想到能碰到见多识广的王先生，有你给我们讲解，真的是获益匪浅！真是多谢，多谢！”王诚新小小，“这位兄台不必客气，我与几位一见如故，这是举手之劳，何须客气！”
“咱们接着走，就是前面是地藏殿。”王诚新引路，“西边的配殿是地藏殿。地藏菩萨这也是大乘经中所说的他方世界的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；右手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像的。又有在像两旁侍立一比丘、一长者像的。这是因为在唐代有一位新罗王子出家名金地藏，来到我国安徽九华山，受到当地闵长者的供养。闵长者的儿子从他出家，法名道明。后人便称他是地藏菩萨的化身，闵长者父子成为地藏的协侍，而九华山就成为地藏菩萨的应化之地。”
“这儿，就是大殿西侧的祖师殿，此种布局以禅宗寺院最常见。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。里面供有法幢宗初祖心道法师，两侧分别是其两大弟子融照法师和融开法师。”
“这最后一景，就是佛塔。塔又称塔婆，意为方坟、高显或灭恶生善处等。《增一阿含经》卷十九所说，世有佛、辟支佛、声闻、轮王可起塔供人礼拜。《造塔功德经》中详说造塔法以及造塔功德。说若人造塔，或大或小，‘其状高妙出过三界，乃至至小如庵罗果。所有表刹上至梵天，乃至至小犹如针等。所有轮盖覆彼大千，乃至至小犹如枣叶。于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分，或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈，其人功德如彼梵天。’又说，修造佛塔，可增长福德智慧；延寿、生天、灭五无间罪，最终成佛；其地坚牢、丰壤，龙天欢喜，诸天护持地方安定团结，人民安乐。佛塔高十几丈，为九层八角楼阁式，也是仿唐宋建筑风格，开南北两门，外壁六面佛龛内为浮雕式佛像雕塑，内部围绕中心柱四面雕塑佛像，九层共三十六尊，外壁浮雕五十四尊，共计九十尊。”
四人用了大约一个时辰的时间逛完了大法幢寺，杨乐十分感谢王诚新，盛情邀请他去自己所住的地方喝茶谈心，“王先生给我们讲解得口干舌燥，请您喝杯茶，润润嗓子也是应该的！”王诚新笑道：“在下不好喝茶，喝酒倒是蛮喜欢！”杨乐没想到文质彬彬的王诚新居然会喜欢喝酒。“既然王先生喜欢，那在下就请您喝酒！”杨乐十分爽快，可是王诚新依旧不依不饶，“一个人喝酒可没意思，对酒当歌，人生几何，饮酒若是无人对饮，那岂不就只能‘举杯邀明月，对影成三人’了吗？”杨乐听懂了王诚新的意思，“好，那在下就舍命陪君子，跟王先生喝两杯！”王诚新听了十分欢喜，“那事不宜迟趁着时间还早，咱们去喝两杯！”说完就跟着杨乐来到了他住宿的地方。