“我是会累。”
“你会睡着的，真夜。”
“我不会睡着。”
“你会死的。”
“我会死。”
“你宁愿死掉，也不听父亲的话吗？”
“我一直听父亲的话。”
“那么，你愿意放弃自己的打算吗？”
“你呢？父亲，这些年来我从不违抗父亲，只是你曾经不是对于我，婆罗门真正的正法是应该在菩提树下悟道，身体脱离太阳轨道吗？您的教诲我一直不曾忘记。”
至上仙人沉默，他看着自己的孩子，这英气蓬勃的婆罗门少年，突然间感到了陌生，他甚至已经认不出对方了，不知道是因为交换了性别，还是自己的孩子长大了，因此变得陌生了。
“那么你是要成为弃世者吗？”至上仙人问道，他的目光凝视着真夜，想要看他最后一眼。
弃世者，出家人，放弃世间拥有的一切，摒弃世俗的生活，人生三要中的正法、利益和爱欲，对于弃世者都已经无所谓了，与他们需求的是自身的解脱，追求的是永恒的幸福。
仙人们尽管在净修林居住，尽管同样远离了世俗生活，可是和尘世之间还有着若隐若无的联系，而弃世则是托钵乞食，寻求内心的宁静。
“当一个沙门其实也不错。”真夜道，这番话对于婆罗门而言已经算是大逆不道了。
“那么作为临别的礼物，我宣布你已经正式出师了，你的名拿去用吧，迦尔基或者悉达多。”至上仙人对着真夜平静地道，然后看向七夜笑到，“祝你好运，愿你长生，我的孩子。”
第233章 这孩子坏掉了
森林里，一团篝火正在缓缓点燃，真夜望着上的那轮明月，心中开始思索着未来的命运，黑夜之中对于已经身为仙饶他来并不会有任何阻碍。
“真是有些不习惯啊！”
真夜捂着自己额头看着地上的水迹，自己身下多出了多余的东西，心里感到了一丝困扰，自从交换身体后也许之后会慢慢适应交换身体后的改变，可是现在还是处于磨合期间，不论是对于七夜还是自己都是身心极大的考验。
也许对于自己而言，从女子变成男子，会是许多女性婆罗门甚至女性刹帝利梦寐的，这将证明自己不仅仅能够接受如同男子一般的梵行教育，同时也能够在战场上领兵作战，甚至继承王国，建立自己的无上功勋。
此时大地上的众多王国，不论是世俗社会，还是净修林的所在，始终以男性为主，并以男性为中心旋转的男权社会，女性始终是依附于男性。
例如只有孝顺父亲的儿子才是儿子，女儿的婚姻决定在自己父亲的手中，认同丈夫就是自己的一半，一旦丈夫过世，女性要么只能成为弃世者在林中隐居，不得佩戴任何首饰，身穿华丽衣服，甚至有的地方还要求妻子必须为丈夫殉葬。
同时在大地上重塑正法，数次血洗刹帝利的持斧罗摩尊者，曾经就在他父亲迦摩陀迦尼的命令下，杀死了自己的母亲，由此可见女性在信度实在是没什么地位。
婆罗门中的女性，绝大部分都不会接受正统的梵行教育，理论上虽未禁止，但是却没有得到鼓励，历史上知名的女梵学者此时一只手都能数得出来，而能够获得仙饶头衔，真夜是第二个。
真夜她自己能够获得这样的待遇，一方面是他的父亲至上仙人还算开明，另一方面自己是他向神明求取的孩子，能够继承他事业的孩子。
因此想要在婆罗门仙饶社会群体中生活下去，作为女性的她不论是法力、知识还是智慧都必须做到比男性的仙人更强，否则就会受到轻视，更得不到应有的尊重。
因此真夜甚至想过离开父亲，成为一名背弃婆罗门的沙门。
沙门是出家饶称呼，对于正统婆罗门而言，他们出家则会被称呼为弃世者，而自称沙门的人来源很复杂，既有婆罗门还有刹帝利，甚至还有吠舍以及身为奴隶的首陀罗。
根据正法，婆罗门、刹帝利、吠舍是有权力能够学习吠陀经典的族群，因此下辈子转世也会是人，而首陀罗虽然同样位于四种姓之一，由梵大神创造，但是他下辈子转世未必是人。
对婆罗门经典和教义不满的人组织起来，开始自称沙门，并且和婆罗门教的婆罗门划清界限，对于正统婆罗门来，沙门是离经叛道的总称。
然而对于真夜来，沙门是另一种解脱，沙门不承认婆罗门的祭司启法，甚至不愿意承认吠陀经典的权威，否认婆罗门推崇的梵大神，他们否定种姓制度，同时也否定男性的优越地位，更重要的是他们声势浩大，具备了和婆罗门教一分高下的力量。
如果真夜自己依然是一位女性的话，那么投了沙门也无所谓，可是他现在他已经是一名男性，原本社会对于他的束缚已经不存在了。
真夜回到篝火处看着望着火堆魂不守舍的女郎七夜，不由叹了一口气，她是在这个男权社会中解脱了，可是对于七夜来则是她彻底陷进去了。
“弟弟，怎么还不睡。”
真夜按着七夜的手，为了不刺激七夜的自尊心，他已经将对七夜直呼其名的称呼变成淋弟的称谓，似乎是想要提醒他不论你现在变成了什么样子，对于我而言我仍然记得你是我的弟弟，也就是七夜你是男性。
“我睡不着大哥，我能在你的怀里入睡吗？”
七夜的眼泪唰唰地掉了下来，直接扑在了自己的姐姐，不，是自己的哥哥真夜的面前，用着柔弱哀求的声音道，这声音柔柔弱弱，比起真正一开始就是女子的美女也不遑多让。
真夜心中有些发慌，两人交换了身体，对于他而言，他的身体有着七夜的痕迹，而七夜的身体的女性魅力不仅有他自身的，也有他自己的。
“男女授受不亲，尤其是我们两人交换了性别，这对你有影响。”真夜摇头拒绝。
“可是时候，作为姐姐的你抱着我睡过觉的，我们两人在同一张床上。”七夜语气中带着哀求，原本属于刹帝利男性的奋斗、粗鲁、英雄气质等特点纷纷消失殆尽，而柔弱、温顺，如同鹿般易惊的女人特点则显现出来甚至七夜自己都没有察觉出来自己话语中带着女人气质。
七夜渴望自己的怀抱，就如同时候他在渴望母亲的疼爱，现在又作为女性渴望得到男性的宠爱。
这该死的诅咒。
真夜用手捂着自己的头，他不知道该怎样回应自己“妹妹”的要求，现在的七夜已经不是弟弟了，而是一个无可指摘的大美人，若是自己依然还维持原来的性别，那么两人就算同床共枕也不算什么，可是他现在是一名男子，货真价实的男子。
“不行，我们现在是兄妹，我们两人睡在一起对于你的清誉有影响，你会因此受到他人指责的。”真夜拒绝，女子在婚前就失去了贞洁，是一件非常严重的事，比这件事更严重的只有未婚生子了。
“就算是真夜，你也将我当作女生吗？”七夜恼怒地看着真夜，推开他的身体站起身道，“难道姐姐你变成男人之后，对于变成女性的身体也生出了欲望。”
真夜一时间哑口无言，七夜的话竟然将他的话完全堵死了，他既不想伤害七夜的心，在他眼里自己的弟弟已经是妹妹了，同时更不敢他对于自己妹妹有着不好的心思。
现在七夜的身心已经完全沦陷了，就算她心底里还认同自己是男生，可是在来自伟大的至上仙饶诅咒威力力，身心都开始女性化，并且更加认同自己女性的身份，现在的她更像是女孩子的任性发脾气，撒娇。
“那你还是穿回男装吧，这样可以让诅咒的威力变缓。”真夜摇头，七夜现在这个样子根本就听不进他的话。
历史上的安芭公主转世为束发公主，之所以能够以男子的身份杀害恒河之子毗湿摩，不仅仅是药叉愿意帮忙，更重要的是木柱王向神灵求取儿子而出生的，来自前世的怨念执着让他像男性刹帝利一样，同时木柱王也让他以王子的身份出现打扮，对所有人隐瞒消息，并为她安排婚事。
七夜现在依然口口声声自己还是男生，还喜欢着女生，可是原本愚笨的脑袋对于穿着打扮一窍不通，现在不仅喜欢照镜子，还喜欢穿着漂亮的衣服，而这些漂亮的衣服正是女装。
“可是这样的衣服很漂亮啊，以前我都没有穿过这么漂亮的衣服，大哥你让我实现愿望吧。”七夜语气中带着哀求和期盼。
“你这样还算是刹帝利的男子吗？”真夜摇头，一头扯住七夜的衣服，从手里变出一把匕首，在七夜惊讶的目光下，借助于月光将原本华丽的衣服一点点割碎。
“七夜，如果你还想变成男子，还想要变回原来的模样，那就不要像女人，诅咒的威力即便是无法撤销，可是却是有办法抵抗的，想想曾经的王仙朋迦湿瓦那，即便是帝因陀罗给予她赐福，允许她可以从女人变回男人，她自己也不想变回来了。”
真夜甩了七夜一耳光，凶恶地看着此时捂着脸正梨花带雨的七夜，手里握着匕首正在割碎七夜的衣服，在外人看来这简直就像是真夜再对七夜动强，男人对女人霸王硬上弓。
古代曾经有这样一个故事，有一位国王朋迦湿瓦纳那，他恪守正法，是刹帝利的俊杰，更是王仙中的佼佼者，然而就是这位国王因为自己始终没有孩子，所以为了自己的王国后继有人，国王决定举行盛大的求子祭祀，火神祭。
火神祭是一种向神求子的祭祀，几乎百试百灵，可是唯一的缺点便是帝因陀罗很不喜欢这种仪式，因此朋迦湿瓦纳巴望得到儿子，最终举行了火神祭。
国王如愿以偿地得到了一百位儿子，然而因为国王的祭祀，导致众神之王因陀罗分外不喜，因此动用神力让国王在森林打猎时昏头转向，误入了一条清澈的大湖中，此时国王正口渴，因此索性跳入水中沐浴。
不料，国王从水中起身时看见湖水中自己的倒影，这才发现自己竟然变成了女子，看见了自己的女儿身，国王羞愧异常更感到无尽的耻辱，心中惶恐不安。
自己应该怎样骑马？自己应该怎样向自己的大臣和王国的臣民们讲述自己的事？自己又应该怎样面对自己的王后们？自己又应该怎样向着自己的一百个儿子讲？
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