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此章属于全修真悟道文，小白若无兴趣，敬请略过。(万分抱歉)
此时三人，一片谈论，不知不觉已近傍晚，道观内自有火堂。
于是王伯，便提议，大伙先去用饭。
无名与王艳相视一笑，各自摇了摇头。
“王伯，自用便是，我与小艳，早绝了那烟火之物。”无名说到。
王伯立时惊叹不已。
此时总算明白过来，师父当时对他说的贵人高人所指何人。
此时自己早已是饥肠辘辘，便告罪一声，自个便先去了。
“小艳，小道我今日多谢你了，欠你一份人情！”此时无名对小艳说到。
小艳回到“先生说哪里话，小艳能帮助先生一二，实是小艳莫大荣幸。
承蒙先生不弃，小艳愿常随先生左右。”
“自己的道，终究是要自己走的。”无名又似自言自语，又似对小艳说到。
约三刻，王伯匆匆用罢，便已回转。
此时仲夏时节，星稀月朗，如盘银月，高悬东南。
于是王伯提一壶凉茶，携三只木碗，领无名小艳二人，出了木屋，不远处，见一老松，枝叶伸展，苍劲有力，树荫下一大斑石塔，似桌似凳，鬼斧神工一般，自然天成。
三人便歇坐于此，凉风习习，夜虫低鸣，颇有一番景致，倒也甚觉舒畅。
三人一番闲话，王伯终于虚心问道。
“小浩，不知如何修真悟道?
我这么大把年纪了，不知是否还能修炼?”
“呵呵，王伯敬请宽心，只要男不过八八六十四，女不过七七四十九，皆能起修。”
王伯心头一宽，暗自点了点头。
无名便开口说到“既然要修真，便需先明理，不如今晚，小道就讲些基础常识，便于王伯参详如何？”
王伯此时早已急不可待，不住连连点头，打着风趣说到“好好好，呵呵呵，那老丈我洗耳恭听。”
闻得无名今晚演道，小艳不免也兴致勃勃，便也早已附耳过来。
于是无名便缓缓说到
“修真悟道，不同于习武，强身此类。
其不外乎《性，命》二字。
不悟性，空其性，
烦恼忧愁难消。
三界不超，万劫沉沦。
不了命，全其真，
生老病死难免。
五行难脱，生死轮回。
若能~
悟了性命，既得真道。
心无挂碍，了无执住。
身心清爽，四大安和。
新病不造，宿疾普消。
返老还童，长生久视。
地仙罗汉，万年常存。
时久厌倦，无恋俗尘。
幽静道场，炼就大丹。
九年面壁，易变神形。
拔宅飞升，羽化登仙。
王伯闻听，便说到“这性命之论，当年在太虚楼之时，便有所闻，不过今日所闻，更为全面，但是，具体又该如何悟性了命呢？”
无名笑道“哈哈哈，所谓明理方尽性，尽性方了命，自然是先悟性，后了命。
所谓悟后起修，便是此理。
若不琢磨透彻，就胡修瞎炼，不免到老一场空。”
明理无它，不过是《皓首穷经》之志。
若要悟性，则需持戒定慧。
若要了命，则需炼精气神。
摄心为戒，
不动曰定，
空性为慧。
但戒定慧又不离精气神。
炼精气神又不离戒定慧。
此，正所谓性命双修之要旨。
众生凭y欲而生，亦因y欲而死。
贪淫则多愚，
淫尽则亡故。
精尽，则神无所依，
任你神功盖世，神离，则身亡。
人将死之际，必然泄出肾中最后一丝精元，蹬腿神离乃去。
是故，
欲修长生久视，不死之道，首需断淫，使得精气逆回，强固身形。
元精即已不泄，则转化为元气，
故此，亦不得泄气。
七情妄动，最为泄气，是以太上忘情，
无愤无怒，不惊不恐，不喜不厌，
取其“中”之道，使其气得以潜伏，
故名《伏气》，又曰《胎息》。
气既已伏，则当虑神不可有泄漏。
是故，常清常静，远诸思虑，则其神自返虚空之境也。
至此，精气神俱无漏，神形坚固，得以长存。
但终能精气神俱无漏，神形坚固，得以长存。
亦难逃横死之祸。
故而修善养德，以全其本真，自然福寿延年！
是以，不管你修道家，还是佛宗。
断淫是第一步，
其一能延寿命，
其二能增福慧。
作为一个修行人，不能长寿，半途夭折，只能转世重修。
所以，
道家初关炼精化气。
佛宗初禅断淫止念。
修善是第二步。
为何要修善？
就算你神通第一，也难逃因果报应。
故而修善，全其福德，不会因此兵刀伤害，半途夭折。
只有在长寿无疆，福泽延绵的基础上，你才能有时间，悟道行道，直至成道证果。
因此，只有持戒修福，入定得慧，
才能五气朝元，三花聚顶，神仙有缘。
世人疑惑不信，妄言世间岂有不死之人，便指真道为妖言惑众。
殊不知，大道玄妙，岂是那无智凡夫能知。
道无生死，而形有生死。
所以言生死者，属形不属道。
形所以生者，由得其道也；
形所以死者，由失其道也。
人若能存生守道，则长存不亡。
知之修炼为圣人也！
王伯听到此处，思索良久，便继续问到“那……又当如何入定？有如何得慧呢?”
无名继续说到
“不动曰定，
空性曰慧，
身心意俱不动，感而遂通性。
炼性空性则慧光生。
若要离宫习定，
先需水府求玄。
下田神阙内藏精，两肾之间，六欲不起，则元精自固。
精固则无漏，无漏则气生，此水府求玄之旨。
中田巨阙内藏气，心脾之间，七情不动，则元气自定。
气定则自伏，自伏则朝元，此离宫习定之旨。
上田泥丸宫藏神，泥丸宫内，心念不思，则元神自凝。
神凝则性显，性显则空寂，此炼神还虚之旨。
以意守丹田某处作功夫者，皆行错事。
吕祖曰“养气忘言守”。
所谓功夫，不过是戒欲，止情，息念。
老子曰《清静无为》四字
丹者，身心合一，性命相交。
所谓炼丹，既是炼身心无漏。
精气神全，三元归一为得丹。
其，定境有五，最后入灭成正果。
定，
有小定，曰有相定。
既是打坐不动，求静定态。
有大定，曰无相定。
即是道法自然，无相无住。
小定，有法有相，只图一时之静定。
大定，无法无相，二六时中皆不离。
小定，有为。大定，无为。
历五个层次，从有为定，入无为大定。
其一神气相注，持身不动。如磁吸铁，谓之“身定”。
“空身”则“炼精化气真阳生”。
其二心无念想，无来无去。如如不动，谓之“心定”。
“空心”则“炼气化神结圣胎”。
其三身心寂不动，感而隧通性，心空性显。谓之“自性定”。
“空性”则“炼神返虚养圣胎”
其四空性返虚，退藏于密，无眼界无意识界。谓之“灭尽定”。
“空法”则“返虚无为无不为”。
其五无执无住，无相无为，空法无为，以虚合道，“无为而无不为”，“无所住而行布施”，谓之“无相大禅定”，
“空相”则“炼虚九转合道真”。
其六九年面壁，易变神形。
寻幽静之所，鸡犬不闻，一心内守，神仙抱一，九转金身，羽化登仙，虹化成佛。
出神入化则了道，身消道成，炼气化形，是名“涅槃入灭”脱胎换骨，破而后立，成仙了道。
无名说完，王伯已只能闻个大概，其余也是一头雾水。
此时无名便呤道《大道无为自化》
持戒坎中生真阳，
任督周天转河车。
抽坎添离变乾坤，
返本归元真气生。
前出神阙后命门，
中和气足五气朝，
周流六虚落黄庭，
真意大定神性聚。
神凝还得去还虚，
虚之又虚乃道本。
大道无为形自化，
金身九转道便真。
“王伯，小道将这篇《修真入道诀》先传你，先用心记下。
来日方长，修真悟道也需循序渐进，不可一步登天，今晚能明白个大概就可以了。”
于是无名便缓缓呤道
“疾由气生，病从口入，欲修其真，先去其弊。
戒欲止情，理心正行，精神內守，抱元归真。
悟道需行，进道若退，得道需舍，明道若昧。
静来归根，动而复命，复命以恒，守道以常。
是道则进，非道则退，神性常明，形体常固。
心无所住，真空妙有，清静无为，道法自然。
脱胎换骨，易变神形，出神入化，白日飞升。”
王伯不明之处，无名便一一详解一番。
只见无名再呤道
“功夫只在日常作
无事无恼莫瞎寻
身心清静天地归
大道自然为无为”
王伯且再听此静定要诀“
《真一不二法门》
妄想莫起，贪求不生。（息心）
心不动念，念不生念。（止念）
念念归空，空空相续。（悟空）
空空则寂，寂寂则静。（入静）
人能寂静，气能自定。（炼精化气）
气若能定，神即能凝。（练气化神）
神不来去，气无出入。（胎息）
一觉独灵，唯神独耀。（觉性）
灵灵寂寂，如月中天。（凝神）
太虚无形，大道无相。（炼神）
阴神粉碎，同于大通。（返虚）
圣真合道，无为自化。（合道）
真空炼形，易变神形。（面壁）
金身九转，脱胎换骨。（九转）
炼形化气，真人飞升。（真人）”
不知不觉，一夜已过，东方发白。
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